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浦东三元宫坤道院:仪式叙事与上海三官文化的复兴

归档日期:05-24       文本归类:三官村      文章编辑:爱尚语录

  内容摘要:三官文化由崇奉典礼、神话叙事、物象等三个方面构成,在汗青语境中构成了六合水三官、唐宏葛雍周武三官、陈子椿与龙女的三个儿子三官、尧舜禹三官等多种表示形态,是由内容和形态配合筑就的文化。本文所说三官文化特指六合水三官文化。

  三官文化由崇奉典礼、神话叙事、物象等三个方面构成,在汗青语境中构成了六合水三官、唐宏葛雍周武三官、陈子椿与龙女的三个儿子三官、尧舜禹三官等多种表示形态,是由内容和形态配合筑就的文化。本文所说三官文化特指六合水三官文化。

  三官文化的汗青可追溯到东汉期间的三官手书,先后履历了魏晋南北朝时的成长期、唐宋的繁荣期、元时的没落期、明清期间的再度繁荣期、民国期间的衰败期、1949年到1978年的完全败落期以及1979年至今的回复期。上海三官文化的汗青相对较短,始于元时,履历了明时的成长、清时的繁荣、民国期间的衰败、1949年至1978年的完全式微以及1979年至今的回复。按照笔者的统计数据,目前全国供奉三官的寺院宫观有40多处。面临如许丰硕的文化形态,学界在三官文化研究方面取得一些功效,如针对三官的发源、汗青、区域、节日、三元宫观以及《三元经》典范文献的版本等进行了研究,但未见关于区域性三官文化的回复研究。

  上海三官文化的回复是以浦东三元宫坤道院的重建为标记的。浦东三元宫供奉六合水三官,其汗青能够追溯到雍正期间严桥地域的三官堂,后来本地报酬留念以身殉职的松江知府周中鋐,遂将三官堂改为周太仆祠,后三官神像被毁,该祠成为本地苍生的居处。20世纪90年代,因该庙的产权清晰,上海道教协会将其收回,又因上海从来有着供奉三官的保守,上海道教协会将其作为三元宫来恢复。三元宫的恢复包罗初度恢复和易地重建两个过程。通过对三元宫重建过程及第行的开光和升座典礼的郊野查询拜访,能够看出三官文化在上海回复的大致轨迹。

  本文利用的理论是行为叙事理论和通过典礼理论。行为叙事理论是按照程蔷和田兆元的叙事理论,程蔷在《祭祀与民间行为叙事》中认为:“行为叙事是操纵此外行为体例来论述受体表述论述内容,行为叙事在以下三个方面表示得最为充实:一是祭祀勾当;二是巫术、符咒勾当;三是游艺勾当。”①这三种行为都有典礼叙事的成分。田兆元认为行为叙事在神话意义上更是典礼叙事。

  借助通过典礼理论来阐发上海三元宫的开光典礼和升座典礼,此中阿诺尔德·范热内普的“通过礼节”和维克多·特纳的阈限以及交融的概念是本文在阐发典礼的关心点。阿诺尔德·范热内普提出:“将与先宿世界分隔之礼节称为‘阈限前礼节’,将在边缘阶段举行之礼节称为‘阈限礼节’,将融入新世界之礼节称为‘阈限后礼节’。”②维克多·特纳认为:“阈限有如许一种暗示,即若是没怀孕处低位的人,就不成能怀孕处高位的人;而身处高位的人必必要体验一下身处低位的味道。”③亦即在阈限前的分手形态,典礼对象需要履历一些磨难。

  典礼叙事是行为叙事的主要构成部门,对于典礼的阐发次要借助过渡典礼理论,以求证明典礼的展演是三官文化回复的主要标记和根本。

  三官文化的回复是以1990年浦东三元宫的重建为起点的,1990年举行的神像开光典礼和1993年的住持升座典礼实现了三官文化的回复。

  1993年8月22日,在三元宫坤道院举行苏宗赋道长住持升座典礼,其时约有100多人加入典礼。从最后信众的祭祀勾当,到三元宫开光典礼与升座典礼的展演,这些典礼叙事预示着三官文化保守的回归。至此,三官文化从头登上上海道教文化的舞台。

  三官文化的巩固次要表此刻2007年三元宫易地重建后的典礼叙事,包罗神像开光和监院升座典礼。

  2007年6月5日为夏历四月二十,浦东三元宫举行了三官神像开光典礼,由茅山乾元观的尹信慧道长掌管。典礼包罗开坛、请水、荡秽、扬幡宣榜、开光5个部门。

  开坛是祈请诸天天主降临坛场。经乐工在大殿内发鼓吹打、高功搭衣,高功举天尊:“开坛演教天尊”,起步虚韵,起倒卷帘韵。香供养:金容玉相天尊。说文:“伏以……”。剖明宣:开坛符;高功说文。道众念:志心皈命礼,三清总诰、玉帝宝诰、三官宝诰、斗姆宝诰、吕祖宝诰、灵官宝诰。

  请水即请到圣水,为荡秽科仪做预备。荡秽即断根坛场的秽气和不洁。高功行窍门、发炉、运讳、掐诀、行令、踏罡、洒水净坛,毕。说文,毕。起大赞韵。

  出坛举行扬幡宣榜科仪。毕,回坛。该科仪意为敬告神灵,我方曾经预备有序,等候圣班的到来。

  开光是为塑像注入灵气,使其成为具有福佑苍生的神力的神像。典礼过程为:唱韵、宣表文、高功就位,举三元免罪天尊。起澄清韵、三位法师轮番拈香。高功起提纲。众念八神咒,毕。高功拈香运秘讳、行窍门,发令、洒水净坛。毕。顺次将盖在三官头上的布取下。高功先执红帕布掸子涤秽,次用神笔施法力为三官开光点睛,再持宝镜,默用金光,祈求三官显出神光,福佑苍生。毕。唱三宝词,上“三宝香”。念诰,唱赞。

  上述典礼是典型的通过典礼,典礼的对象是三尊塑像。从开坛到开光科仪中取下三官塑像的盖布,用毛巾、毛笔、镜子行仪完成均属于阈期限,三官塑像处于边缘阶段。在取布之前,塑像处于一种既非艺术品亦非神像的两头形态。典礼过程中的毛巾、毛笔、镜子是为聚合到来的预备,毛巾擦去塑像身上的尘埃,毛笔意取画龙点睛之意,是为送灵气,镜子则是要使塑像衔接六合之灵气,造化万民之福祉。④当用镜子吸纳日月星三光的典礼完成后,三官塑像在履历了兼具艺术性和神性的双重身份的阈限阶段后,进入聚合阶段,表此刻典礼上是唱三宝词、上三宝香,念诰、唱赞等,在音乐声中三官塑像走向神性的聚合。最终三官塑像完成了从艺术品到崇高的神像之间的过渡。

  三元宫2007年的升座典礼是范诚凤道长荣任监院的礼节。监院升座典礼包罗迎新赐衣、拜殿扶座、回寮谢礼、庆贺等内容。在升座典礼中,作为升座对象的道士要履历三个阶段:分手、阈限和聚合。分手期时间较长,次要是因为监院的培育需要更多的时间。在分手期道长以修行为主,当道长达到既定尺度时才可能被推举为监院。本色不是真正意义的分手,而是在道长和监院之间形式上的分手。在举行典礼之前,道长需洗澡更衣,这是分手的最初阶段。从迎新赐衣到回寮谢礼之前为阈限阶段,这时,道利益于即将成为监院的游离期。而从回寮谢礼起头到庆贺典礼竣事则属于聚合期,之后道长正式荣升为监院。下面细致看阈限和聚合阶段。

  阈限阶段 迎新赐衣:一方面范道长在三元宫旧址等待。另一方面在新落成的大殿前,仪仗队排好队,经师在大殿内搭衣起韵,殿主双手高捧香盘,出殿引道前行。香盘上绣有“大降吉利”4个字,香盘内放有檀香炉、令牌、清水盂等,后面是两位司仪:右边黄至安,手捧监院衣,左边马诚仁。接着经师从大殿内顺次而出,仪仗队紧随其后,前去旧址驱逐监院。达到后,经师刹板,范道长起身向香案。司仪马诚仁高喊:“天清地浊、阳动阴静,天开黄道、地发祥烟,今日大吉,恭请范诚凤荣升监院,请会长赐衣。”经师起韵,由中国道教协会副会长黄至安代表中国道教协会赐衣。范道长着衣,拈香祷告。毕。司仪高喊:“吉时已到,请监院起驾。”经师起“天尊板”,在前带路。拜殿扶座:监院在公共蜂拥下至新庙庙门护法灵官殿前,拈香礼拜。经师诵焚香韵,灵官宝诰,化表韵,监院焚化普表,以祈求灵官天将庇护。毕。转至左配殿、右配殿,依灵官殿之礼顺次拈香礼拜,最初转至正殿——三官殿,拈香、礼拜、化表,经师诵焚香韵、三官宝诰、化表韵。经乐工诵“福生无量天尊”圣号。恭请监院至“监院寮”,拈香礼拜,毕。经乐工刹板,司仪高喊:“朝真已毕,请会长扶监院升座。”乐声起,由中国道教协会会长任法融为监院扶座。司仪高喊:“八大执事率众等顶礼监院”,公共给监院顶礼,毕。寮房门是监院走出边缘走向聚合的主要标记,“逾越这个门界就是将本人与新世界连系起来。”⑤当恭请监院回寮时,边缘即将竣事,聚合顿时起头。

  聚合阶段 从回寮谢礼到庆祝科仪。司仪喊:“礼拜已毕,送监院回寮。”二酒保扶监院入寮房后,返身至门口代表监院向信众鞠躬谢礼。经师起韵前往大殿经坛,作庆祝科仪。在监院向公共道谢之后,任法畅通领悟长向监院赠送了“鼎”。

  从分隔、阈限到聚合,道士通过表里的修行和典礼的展演成为大德监院,三官文化也在这典礼的展演中获得回复和巩固。分隔次要是指道士表里兼修的过程,这一过程中道士须从各个方面严酷恪守教规,修习道教的礼节及典礼等。该过程强调道士的表里修行,直达到到大德监院的尺度,只要达到尺度才有可能被授予大德监院。阈限现实上能够称为过关,亦即道长要通过高功法师与神的沟通以及展演的典礼实现从一个身份向另一个身份的转换的过程。聚合就是成功的转换身份,在一系列的典礼后道长具有了神赐与的灵性最终升格为大德监院。

  1990年和2007年三元宫的开光典礼和升座典礼对于上海三官文化的回复具有主要的价值。起首再现与巩固人们对于三官典礼的回忆,回忆的恢复有助于推进典礼叙事回忆的回归,典礼的反复展演是巩固回忆的主要形式,是回复三官文化的根本;其次对于保守文化思维的回复与巩固有着主要感化;最初显示了上海崇奉文化资本的多元化。

  [本文为华东师范大学优良博士生基金项目《六合水三官崇奉的流变研究——以上海、浙江、福建、台湾为例》,项目编号:2010015]

  (作者为华东师大中文系博士研究生)

  ①程蔷《祭祀与民间行为叙事》,风俗研究,2001年第1期。

  ②(法)阿诺尔德·范热内普著,张举文译《过渡礼节》,商务印书馆,2010年版,第17页。

  ③维克多·特纳著,黄剑波、柳博赟译《典礼过程:布局与反布局》,中国人民大学出书社,2006年版,第97页。

  ④《浦东三元宫开光典礼》田兆元的博客:

  ⑤(法)阿诺尔德·范热内普著,张举文译《过渡礼节》,商务印书馆,2010年版,第17页。

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  (责编:潘桂英)

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