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风水命理光道老师:传说中的三官大帝

归档日期:06-10       文本归类:三官庙      文章编辑:爱尚语录

  原题目:风水命理光道教员:传说中的三官大帝

  三官:-上元赐福;天官紫微大帝、-中元免罪;地官清虚大帝、-下元解厄;水官洞阴大帝的合称,全名为「三元三品三官大帝」,在道教中地位仅次于玉皇天主的神祇。道教传播鼓吹三官能为人祈福、免罪、解厄。

  在民间,三官大帝俗称的「三界公」,即掌管天、地、水三界的神明,其本上是从天然崇敬而来的,后来被人道化,才成为一品种似于魂灵崇敬的神明。在道教的神格中,其地位仅次于玉皇大帝,不外民间专庙供奉的并不多,一般只是在各道观中,吊挂锡炉祷祭,而这锡炉即是善男信女口中的「三界公炉」。

  公众对于三官大帝的崇拜,乃源自于古代人对天、地、水天然界的崇敬,而至于「三官」的叫法,次要则是起头于东汉期间张角所创立的「五斗米教」。相传其可为公众消弭灾难,医治疾病,而方式则是将生病或想反悔罪行的人,将其姓名及罪恶悔意,写在三张纸上,一张放置于高山,或是烧成烟升上天,一张则埋入地下,最初一张,沈入水中,这可能是对天、地、水,这「三官」最早的渊源。

  「三官」,其实是三位合称一体的,次要就是指「天官」、「地官」和「水官」。中国在远古时代,就有祭天、祭地和祭水等礼节。《仪礼》的《觐礼》篇有:「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘗」。不外,上古祭祀六合水,是皇帝的权力,庶民苍生只能祭祖。东汉时,张陵创立天师道,就是祭祀六合水三官,《上三官手书》则为道教为信徒治病的典范;「其一上之天,着山上;其一埋之地;其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时六合水三官神,则和上中下三元神合二为一。

  天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,附属玉清境。天官由青黄白三气结成,总管诸天帝王。传说每逢正月十五日,即下人世,校定人之罪福。故称天官赐福。

  地官名为中元二品免罪地官,清虚大帝,附属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总管五帝五岳诸地仙人。每逢七月十五日,即来人世,校戒罪福,为人免罪。

  水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,附属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精连系而成,总管水中的所有仙人。每逢十月十五日,即来人世,校戒罪福,为人消灾。

  人们对于天然神的崇敬,很是容易将其人格化,因此衍生出多种民间传说。有一种民间的说法,相传三官大地,是古代的尧、舜、禹三帝,因为这三人,对全国有莫大的贡献,因而身后就被封为天、地、水三帝,别离掌管三界,并管理民间,庇护人民。

  一说:三官发源于金、水、土三气。认为六合主生,地气主成,水气主化,而将金、土、水配以天、地、水三气,而为三官。 还有传说,三官是元始天尊有三个儿子,其神通很是泛博,长子封为「紫微大帝」,次子则为「清虚大帝」,三子则为「洞阴大帝」,各掌管人世天、地、水各司之神。

  又有一种传说是,此三子乃陈子祷与龙王三女所生,法力无边,故为元始天尊所封。 民间一般相信三界公地位仅次于玉皇大帝,反映出公众对于天然界中的天、地、水之高尚地位,且家家户户于三元节皆会预备丰厚的祭品,祈求三官大帝赐福消灾解厄,及感激其保佑安然顺遂。三官大帝的诞辰,别离是上元正月十五诞辰的天官大帝,中元七月十五日诞辰的地官大帝,下元十月十五日诞辰的水官大帝。衔命于民间管理公众,别离接管信众祈求赐福、免罪及解厄。

  而每逢「三元节」,便是祭祀三官大帝的主要日子,三元节即上元节、中元节、下元节,别离是三官大帝的诞辰日,不管哪个节日,一般皆以三界公祭拜,祈求三官大帝赐赉福分安康,解去幸运,免去灾难。而道教徒都进庙烧香奉祀,或建金箓、黄箓道场,以祈福消灾。

  三尊神像在庙的陈列:天官一品紫微大帝祀于神龛内地方,地官二品清虚大帝祀于神龛内右侧,水官三品洞虚大帝,祀于神龛内左侧。

  民间凡是于上元时祭祀而中元和下元则不再祭祀。三官和玉皇天主一样很少供奉神像,通俗都只预备一座炉祭祀,称为「三界公炉」。有供奉三官大帝者,以合祀为多,很少有三官分隔来供奉的。前往搜狐,查看更多

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